文章闡述了關(guān)于十二生肖的起源和象征意義,以及十二生肖的起源和象征意義簡(jiǎn)介的信息,歡迎批評(píng)指正。
有的學(xué)者甚至持生肖外來(lái)說(shuō)的觀點(diǎn),認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國(guó)的,持這種觀點(diǎn)的代表有郭沫若,他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之,然均不甚古,無(wú)出于西紀(jì)后百年以上者。意者此始漢時(shí)西域諸國(guó),仿巴比倫之十二宮而制定之,再向四周傳播者也 。
關(guān)于十二生肖的由來(lái)的四種說(shuō)法如下: 星宿說(shuō)法:古人將黃道和赤道附近的恒星分為“二十八星宿”,并認(rèn)為每一星宿代表一種動(dòng)物。后來(lái),人們將周天等分為十二分,用十二支表示,而這十二支恰好對(duì)應(yīng)了特定的生肖動(dòng)物,從而形成了十二生肖的說(shuō)法。
關(guān)于十二生肖的由來(lái)有四種說(shuō)法:星宿說(shuō)法:古人曾將黃道和赤道附近的恒星分為了“二十八星宿”。而二十八宿分別代表了一種動(dòng)物。后來(lái)有人將周天等分為十二分,用十二支表示,而十二支對(duì)應(yīng)了特定生肖,因此就有了十二生肖之說(shuō)。歲星說(shuō)法:木星十二年會(huì)運(yùn)行一周天,從木星位置能夠確定年度支序。
十二生肖 生肖的由來(lái) 作為一種古老的民俗文化事象,有關(guān)十二生肖的起源,歷代學(xué)者眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為生肖與地支同源,可以追溯到史前的傳說(shuō)時(shí)代,《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”,“大撓作甲子”就是這類說(shuō)法的反映,學(xué)者們認(rèn)為這里所說(shuō)的甲子就是指的十二生肖。
有的學(xué)者甚至持生肖外來(lái)說(shuō)的觀點(diǎn),認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國(guó)的,持這種觀點(diǎn)的代表有郭沫若,他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之,然均不甚古,無(wú)出于西紀(jì)后百年以上者。意者此始漢時(shí)西域諸國(guó),仿巴比倫之十二宮而制定之,再向四周傳播者也 。
生肖是代替十二地支、用來(lái)表示人們出生的12種動(dòng)物,如寅年出生的人屬虎,卯年出生的人屬兔。1 我國(guó)許多少數(shù)民族如蒙古、壯、部分彝族的十二生肖受漢族影響,與漢族基本一致,但有的民族在接收漢族生肖文化的同時(shí)又產(chǎn)生了一些變異。
十二生肖并非中國(guó)獨(dú)有,其他國(guó)家也有類似的文化現(xiàn)象。例如,土耳其的十二生肖與中國(guó)生肖有很高相似度,但土耳其將中國(guó)的“龍”生肖稱為“鱷魚(yú)”。 土耳其人也使用十二生肖來(lái)標(biāo)記農(nóng)歷,每個(gè)動(dòng)物代表一個(gè)月份。關(guān)于十二生肖的起源,存在不同觀點(diǎn)。
生肖的由來(lái) 生肖的起源有多種說(shuō)法,包括與地支同源、源于北方的游牧民族、以及由古巴比倫傳入等。然而,大量文獻(xiàn)資料證明,生肖的確起源于中國(guó),是華夏先民動(dòng)物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶。最早的文獻(xiàn)記載見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》,而湖北云夢(mèng)縣出土的竹簡(jiǎn)進(jìn)一步證實(shí)了十二生肖在春秋時(shí)期已存在。
劉堯漢先生認(rèn)為以十二屬相紀(jì)日的十月歷法產(chǎn)生于夏禹時(shí)代,(參見(jiàn)劉堯漢著《彝族社會(huì)歷史調(diào)查研究文集》)與原始的圖騰崇拜有關(guān),漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響,彝族十二獸歷后來(lái)發(fā)展為十二生肖。 講生肖的淵源,必然要將生肖與天干地支聯(lián)系在一起。
有的學(xué)者甚至持生肖外來(lái)說(shuō)的觀點(diǎn),認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國(guó)的,持這種觀點(diǎn)的代表有郭沫若,他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之,然均不甚古,無(wú)出于西紀(jì)后百年以上者。意者此始漢時(shí)西域諸國(guó),仿巴比倫之十二宮而制定之,再向四周傳播者也 。
來(lái)歷 十二生肖的起源與動(dòng)物崇拜有關(guān)。據(jù)湖北云夢(mèng)睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡(jiǎn)可知,早在先秦時(shí)期即有比較完整的生肖系統(tǒng)存在。最早記載與今相同的十二生肖的傳世文獻(xiàn)是東漢王充的《論衡》。
《12生肖的來(lái)歷》是1999年西泠出版社出版的圖書(shū),作者是毛宗譯。歷史上的記載是:我國(guó)自帝舜時(shí)代就開(kāi)始使用天干十個(gè)符號(hào)和地支十二個(gè)符號(hào)相配合的“干支紀(jì)年法”。該書(shū)講述了很久很久以前,玉帝為了給人間定時(shí)間給人類歸屬,決定在人間選拔十二種動(dòng)物作屬相。
還! 關(guān)于十二生肖的由來(lái),歷史上的記載是:我國(guó)自帝舜時(shí)代就開(kāi)始使用天干十個(gè)符號(hào)和地支十二個(gè)符號(hào)相配合的“干支紀(jì)年法”。以動(dòng)物紀(jì)年的方法最初起源于我國(guó)古代西、北部從事游牧的少數(shù)民族中?!短茣?shū)》載:“黠戛斯國(guó)以十二物紀(jì)年,如歲在寅,則曰虎年。
1、有的學(xué)者甚至持生肖外來(lái)說(shuō)的觀點(diǎn),認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國(guó)的,持這種觀點(diǎn)的代表有郭沫若,他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之,然均不甚古,無(wú)出于西紀(jì)后百年以上者。意者此始漢時(shí)西域諸國(guó),仿巴比倫之十二宮而制定之,再向四周傳播者也 。
2、關(guān)于十二生肖的由來(lái)有四種說(shuō)法:星宿說(shuō)法:古人曾將黃道和赤道附近的恒星分為了“二十八星宿”。而二十八宿分別代表了一種動(dòng)物。后來(lái)有人將周天等分為十二分,用十二支表示,而十二支對(duì)應(yīng)了特定生肖,因此就有了十二生肖之說(shuō)。歲星說(shuō)法:木星十二年會(huì)運(yùn)行一周天,從木星位置能夠確定年度支序。
3、古時(shí)候,為了讓貧民百姓也能記住自己出生的年號(hào),就使用了較簡(jiǎn)單的動(dòng)物紀(jì)年法,后來(lái)稱其為“生肖年”。
4、玉皇大帝想選出12種動(dòng)物作為代表,就派神仙下凡跟動(dòng)物們說(shuō)了這件事,又定了時(shí)間在卯年卯月卯日卯時(shí)到天宮來(lái)競(jìng)選,來(lái)的越早的排的越吞靠前,后面的排不上,而那個(gè)時(shí)候的貓和老鼠還是好朋友,貓愛(ài)睡覺(jué)但他也想被選上,所以就叫老鼠到時(shí)候叫他。
依據(jù)生肖外來(lái)說(shuō)的觀點(diǎn),生肖是漢代由中東傳入中國(guó),與佛教傳入時(shí)間差不多,我們從以上文獻(xiàn)中已證明早在春秋時(shí)期我國(guó)便有有關(guān)生肖的記載(《日書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》),說(shuō)明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的,因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國(guó)本土的一種古老文化。
關(guān)于十二生肖的由來(lái)有四種說(shuō)法:星宿說(shuō)法:古人曾將黃道和赤道附近的恒星分為了“二十八星宿”。而二十八宿分別代表了一種動(dòng)物。后來(lái)有人將周天等分為十二分,用十二支表示,而十二支對(duì)應(yīng)了特定生肖,因此就有了十二生肖之說(shuō)。歲星說(shuō)法:木星十二年會(huì)運(yùn)行一周天,從木星位置能夠確定年度支序。
玉皇大帝想選出12種動(dòng)物作為代表,就派神仙下凡跟動(dòng)物們說(shuō)了這件事,又定了時(shí)間在卯年卯月卯日卯時(shí)到天宮來(lái)競(jìng)選,來(lái)的越早的排的越吞靠前,后面的排不上,而那個(gè)時(shí)候的貓和老鼠還是好朋友,貓愛(ài)睡覺(jué)但他也想被選上,所以就叫老鼠到時(shí)候叫他。
由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的,他們共同的來(lái)源都是原始動(dòng)物崇拜。 民族學(xué)家劉堯漢先生認(rèn)為十二生肖與彝族“十二獸”紀(jì)日及“十月歷”法有關(guān)。
把12生肖的來(lái)歷解釋為:術(shù)家以12肖配12辰,每肖各有不足之形焉,如鼠無(wú)齒(無(wú)磨牙)、牛無(wú)牙(無(wú)尖牙)、虎無(wú)脾、兔無(wú)唇、龍無(wú)耳、蛇無(wú)足、馬無(wú)膽、羊無(wú)瞳、猴無(wú)臀、雞無(wú)胃、犬無(wú)胰、豬無(wú)眉、人則無(wú)不足”。它們較大特點(diǎn)都看不到眉毛。上述就是關(guān)于十二生肖的由來(lái)是什么的內(nèi)容介紹。
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